不只是棒棒生活，更是底层人生。 2014年，想象不到，江教授的日常生活7肉馅水饺还有底层人这样生活，只有一床安身，房屋破烂，江教授的日常生活7肉馅水饺每天卖苦力挣三五十块钱，拼命替家人还债。 必须得有一技之长，要不晚年太凄惨，无力讨生活。 心思要活泛，死卖苦力，没落行业，远远不如跟得上城市的进展，最需求的点随便进出下就很容易挣钱。 每集很长的片尾曲，超级尴尬，很土，江教授的日常生活7肉馅水饺也有作秀的嫌疑，但最起码人是真吃苦，真去记录底层人的生活。四星鼓励下。能记录时代。 最后一集的一拨儿人转向工人，一个苦熬饭摊的感慨。树挪死人挪活，一定要心思活络，多动动脑子，多尝试下，多到处联络下。社会里，最主要的是跟人的沟通、联系。紧跟时代，江教授的日常生活7肉馅水饺不断调整。本就是老实能吃苦的人，一定要互通有无，找到真需要这样人的地方，而不是干最原始的棒棒，几天才几十，工地一天就150-300。

不同于骚色影师吕克贝松的三日刺杀，美女调戏老男人，这部清新。。。花甲还在拼动作片，扛大旗，好莱坞或者西方演员，江教授的日常生活7肉馅水饺真的很了不起。老少一视同仁，中国不一样，尊老爱幼，定下权之尊卑强弱高低。

香港中产/知识分子90年代处于夹缝之中的暧昧态度，以大陆6*4*暗示两地政治形态的不同已经难以弥合，香港作为接收大陆和越南难民之地，在影片逻辑中是更“自由民主”的。与此同时也流露出对英国政府的不信任，另一条出路移民新世界也会面临离散之痛。私生子/割掉的耳朵的隐喻，又似乎暗示着身份无所归属，江教授的日常生活7肉馅水饺似乎两条路(回归大陆和继续作为殖民地)都不太可能; 而私人的爱情隐喻(圣经中爱能使两人合体)，又希冀着存在一种可能性使香港把旧(作为中国的一部分)与新(现代性/殖民文化)融合。但这种乌托邦的想象是否可能？这种身份的错位即使现在仍然悬而未决，从殖民时代遗留的两地裂痕残存至今，语词中石榴视频污下载仍然说着大陆人是大陆人，香港人是香港人，江教授的日常生活7肉馅水饺这种矛盾和挣扎也暴露在影片混乱的镜头语言和剪辑节奏之中。

除了塑造了丁蟹这个神角色，其它的都很普通，江教授的日常生活7肉馅水饺最后几集甚至像神棍片

美极了！看过的最美的纪录片，江教授的日常生活7肉馅水饺特别是第三集，任何语言在它面前都会失色。一口气看下来第一集会有点boring，审美疲劳的感觉，其他几集都很好。附DL： http://www.douban.com/photos/photo/1611203421/