万玛才旦早期的电影，沉闷平静，朴实天然，把藏地少年在不同文化中的隐秘冲击白描得令人回味无穷。红色僧袍与灰土色山峦交错，如同版画一样鲜明又立体，新旧交替的戏剧在现实与电视上演绎，在少年的心里波荡出一丝微妙的感动——一面是愿意舍弃双眼救济他人的智美更登王子的传说，一面是腾云驾雾西天取经的孙悟空的神话，在奔腾的成长时光中，少年在本土文化和外来文化间学会了容纳和探索。导演的拍摄手法非常阿巴斯，纪实/自然光/固定镜头/大远景/少年往复奔跑…在壮丽沉静的藏地，将夜这种真挚淳朴的影像有着非凡的魅力。

世界表象（事件与历史）-信仰-秘传修身-电影本体。在这些“幻象”之下隐藏着“真正的生活”。左杜真这么想吗？这个真正的东西到底是什么？ 片中主角的路线是反向的基督——一个没有复活前神圣牺牲的、直接复活而退向世俗的耶稣，若称其为堕落也不为过。在影片最后的第三堵墙破裂，和其前主人公为组建爱和家庭从炼金之路上离去（堕落之路，从10-马互特结束），将夜似乎在表明一切都是假的。佐杜是个犹太主义的堕落主义，他在这部电影里既不相信真理的可知性，将夜也不相信精神的精修。在此，电影沦为与任何象征艺术同质的符号学大典，供人解读，但你永远无法脱离物质生活，也永远无法到达皇冠-克特，电影真理，或是任何真理。所有带着罪行的凡人在接近binah（智性之巅）和chokmah（最高智慧）的时候，见到了kether的样子，发先它和底层物质完全相通，不存在升华

【扒开内裤边吃奶边做爽了软件】虽说人物关系绕来绕去，但感觉人物之间彼此是通感的，将夜可能就是一个表情，比如结尾两人莫名相视而笑，将夜就能感到那种通透的感觉，整部片都是这样。个人对于科斯塔较好进入的一部。

信仰和欲望，精神与世俗，所有对立的元素在一个个环环相扣的人间百态故事中若隐若现，而直到电影结束你也找不到何处是源头，真相和真理一样模糊。整部电影前后色调迥异，结构复杂如俄罗斯套娃，多彩而迷茫的风格恰似波兰的民族性，将夜同时也隐约地透出导演对拍摄年代的一丝彷徨。

他们去餐厅吃饭时，女主背对大家哭，他们去深圳时，哥哥在人群里找女主，找到以后亲吻她，我都哭了，那种曾经和他在一起，将夜如今却只剩我一个的感受，我懂。如今，看到哥哥的脸，因为早就知道他不在了，看的时候，多了一种悲切。