宏大而苍凉的政治寓言史诗。1.安哲前后期分界之作——由具体希腊历史书写上升至对人类所有政治思潮派别的批判与凝思：左翼理想与共产乌托邦的失败、右派的妥协与拘泥（于宪法）、无政府的无力、在极权与民粹间徘徊的困境… 2.安哲标志性的360度横摇长镜近乎统治全片，玉蚌含珠_江湖孽缘不仅间离和诗意化了空间，还彰显了无奈的轮回感，一如举枪绕圈的仪式。3.说书人及向导的多次间离与补叙亚帝背景。4.神话母题：大小亚历山大的俄狄浦斯情结。5.两次“癫痫发作”与枪逼民众转身，如此荒诞而切近地呈现了权力的运作方式。6.两次神秘的屠羊-遍地血泊与投毒疑云。7.钟楼意象：先调准重启时间，后敲破时钟，可比较老塔铸钟与寺山修司葬钟。8.小亚力山大给老师背诵“所有制是…”“权力是…”无答案&不可说。9.雕像头颅与鲜血，小亚骑马来，左摇镜入现代希腊城。（9.0/10）

热热闹闹快快乐乐，生活得像天上的云像畅快的梦，可是每一个人还那么接地气，真是好神奇；节奏很怪，玉蚌含珠_江湖孽缘好像是这一代香港喜剧的特色一样，玉蚌含珠_江湖孽缘是看得太少了。

这部电影哪里温情了，现代化的工业社会摧毁了传统儒家话语体系下的一切温情。无论这个家庭中的成员如何努力，玉蚌含珠_江湖孽缘这个小小的家族仍然在无可挽回地走向崩溃。日本的许多导演都喜欢在结尾来一下小治愈，不做评价。

3.5。對場面調度的形式有近乎自信（執拗）的執著。寬畫幅，大量平低視角，中遠景固定鏡頭的調度，攝影機的運動基本限於畫面縱向的緩慢zoom in。形式回應的是片中人物對音樂的虔誠，所以攝影機的姿態也放得很低，呈現出某種接近小津的禪味。為「《荡女淫春》观看」服務的影像。假如信仰不再真實，玉蚌含珠_江湖孽缘是否還要選擇相信。

我记得我看过……一个一直想被吃掉却无法实现的梦想，玉蚌含珠_江湖孽缘每天被迫营业