戈是矛盾的，他鄙视好莱坞又爱上好莱坞制造的金发美女。理想是复归法国古典主义，让电影死在人物念出戏剧台词的纯真一刻，如影片结尾的车祸之信。所以古希腊的雕塑也运动了起来，镜头摇摆起来，长镜头也跟着道德追踪。电影是革命的艺术，是对运动的感知，革命运动不能与希腊古典共存。妻子因为亚洲经典一曲二曲三曲四曲跟美帝制片跑了，而美帝制片又是编剧亚洲经典一曲二曲三曲四曲的对象。戈达尔把自己理想化的武装成了堂吉诃德，他要干掉被你偏执化了的敌人好莱坞，所以结尾是自然的车祸而不是枪杀的嫉妒。戈达尔的电影就是生活，你也不妨把它看做是工作与爱情不可调和之后就搬上了大荧幕的反思之作。影片中的戏中戏也很有意思，用导演的话说，艺术并不是现实的反映，而是反映现实这一过程。在奥德赛归乡与被妻子抛弃以及电影之死（我指开头那种葬礼的感觉）生活与拍摄电影以及看电影交相呼应

像诗。“谜”需要一个解释，“故事的开头”与“队伍爬向的山顶”也是解释。卡斯帕尔的眼睛让人难过，虚无感又升起来了；但也让人拥有短暂的释然和长久的安宁——尖叫声四起的安宁。有太多未知，有太多不懂，亚洲经典一曲二曲三曲四曲除了生命，我一无所有。（已经不知道电影于我而言究竟是慰藉或逃避，亚洲经典一曲二曲三曲四曲还是一遍遍的提醒与验证）

万玛才旦之后藏语电影又一位极具风格导演—松太家。影片前半部是染重病的妻子为了完成已亡前夫在梦中的托付，跪拜步行去拉萨。影片后半部，妻子病逝，丈夫带着继子为了完成妻子嘱托与遗愿，亚洲经典一曲二曲三曲四曲继续步行跪拜前往拉萨。叛逆继子之所以叛逆也在这对“父子”前往拉萨途中逐渐解开：当年他想跟着再嫁的妈妈到继父家生活，但继父不同意，他被迫生活在外公家。他把被继父撕开的父母合影照再次粘合在一起。在快到拉萨之前，男主在给继子挑选衣服时，影片再次将男主形象呈现为镜中之像。这是否依然是重新建构起或者确立了父亲的主体性呢？建构完美的父亲形象似乎再次成为影片的内在诉求。影片结尾，男主为继子剪头发，镜头扫过继子膝盖上那张被重新粘合好的父母照片。这是将继父与血缘之父（母）建立起某种内在关联。抑或说也正是再次用继父代替了血缘之父的角色。

【亚洲经典一曲二曲三曲四曲】1.让.谷克多的超现实主义代表作。 2.影片开头和结尾的高塔倒塌形成很好的呼应；全片分为四章，前两章更为精彩而奇幻，后两章则相较为平庸些。 3.诗人手心的嘴、能够进入奇幻世界的墙上的镜子、奇妙的中国居然是在吸鸦片、练习飞翔的女孩、作为天使的黑人……

原创角色一大堆，个个都招人烦，尹新月更是其中翘楚，亚洲经典一曲二曲三曲四曲还有那个贝勒，居然跑去和孙大炮的人交朋友，亚洲经典一曲二曲三曲四曲也是牛逼…几个真正的九门中人却又都没什么戏份，半截李、黑背老六、吴老狗、霍仙姑的戏加起来都没10分钟…不过比起那部“交给国家”来，这部至少保留住了国军，说明还是有那么一点底线的，特此多给一星